ИСТИНА

• Охват: Международная
• Даты проведения: 28-30 ноября 2019
• Место проведения: Санкт-Петербург, Russia
• Число участников: 50
• Число иностранных участников: 9
• Число участников из МГУ: 1
• Число докладчиков: 22
• Веб-сайт: https://spb.hse.ru/humart/complit/news/299556117.html
• Описание конференции:

  Идея «зримого» мира, явленного человеческому созерцанию, по всей вероятности составляет одно из завоеваний новоевропейской культуры, хотя и восходит к многовековой традиции, которая начиная с Аристотеля соотносила познание со зрением. Она тесно связана с развитием визуальных искусств, в частности с формированием живописной перспективы, рамкой для которой служит контур «окна» (см. исследования Юбера Дамиша и Жерара Вайцмана). Стремление превратить мир в «картину» исторически могло приобретать различные формы, от мечтательного разглядывания географических карт (Бодлер: «Для мальчика, влюбленного в карты и эстампы...») до моды на «панорамическую литературу», как ее описал Вальтер Беньямин для французской культуры XIX в.; фактически она начинается еще в XVIII в. с «Картины Парижа» Луи-Себастьена Мерсье. Просматриваются - и уже сам этот глагол заключает в себе оптический смысл! - две области, где действует одна и та же интуиция: область культурных форм (литературных, художественных и т.п.) и область абстрактных понятий или концептуальных метафор. У идеи зримого мира есть две внутренних составляющих, находящихся в сложном взаимодействии: с одной стороны, зримый мир, сам собой образующий «картину», - это целостный мир, покорный и подручный человеку; с другой стороны, его зримость покупается ценой множественности «точек зрения», принимаемых тем или иным зрителем/мыслителем. Вероятно, поэтому философское понятие мировоззрения (Weltanschauung, vision du monde), ныне ставшее банальным, тяготеет к релятивизации, выражая не столько универсалистскую перспективу, сколько частное мнение индивидуального или коллективного субъекта. Изучить это напряжение внутри понятия - теоретическая задача планируемой конференции. Исторический аспект той же проблемы связан с другого рода относительностью - относительностью понятий и терминов, которые выражают философскую интуицию зримого мира в разных интеллектуальных культурах. Так, в Германии соперничают два термина: Weltanschauung (проанализированный, например, Карлом Ясперсом) и Weltbild, глубокую критику которого дал Мартин Хайдеггер в знаменитой статье «Die Zeit des Weltbildes». В России в течение примерно столетия, помимо прочего в марксистской вульгате, преобладали термины мировоззрение (калька с немецкого Weltanschauung) и его синоним миросозерцание; однако в последние десятилетия эти «тоталитарные» понятия постепенно уступают место более релятивистскому - картина мира, употребительному, в частности, в этнолингвистике. Во Франции термин tableau du monde никогда не обозначал способ мышления, и лишь в ХХ в., под заметным влиянием марксизма, было введено второе понятие - vision du monde, первоначально определенное Дьердем Лукачем и Люсьеном Гольдманом. Все эти термины, входящие в состав различных словарей и отсылающие к различным языковым узусам, разумеется, не эквивалентны по значению; к тому же их смысл уже двести лет эволюционирует в ходе сложного взаимообмена между культурами. Эта эволюция, в ее национальных вариантах, составит второй предмет коллективного исследования.

• Добавил в систему: Венедиктова Татьяна Дмитриевна

Доклады:

• 2019 Picturing the World from Inside the Picture Gallery (Пленарный)
• Автор: Венедиктова Татьяна Дмитриевна

• 2019 Picturing the World from Inside the Picture Gallery (Пленарный)
• Автор: Венедиктова Татьяна Дмитриевна