ИСТИНА

В любой политической системе политическая коммуникация играет центральную роль в процессе целеполагания и выработки конкретных методов достижения намеченных целей (становления, трансформации, развития и т.д.), а также интернализации идеологических ориентиров [2, стр.20]. В реформенном Китае «доинтернетного» периода, т.е. примерно до начала 2000-х гг., политическая коммуникация функционировала в русле традиционной для авторитарных политических систем «униполярной», однонаправленной модели пропаганды «сверху вниз». Некоторые исследователи, включая китайских, сегодня даже не называют это политической коммуникацией - явлением, предполагающим обратную связь между транслятором и реципиентом, подчеркивая, что отсутствие такой связи превращает «политическую коммуникацию» в «одностороннее распространение политической информации» [1]. «Главный мотив» («лейтмотив») 主旋律 – термин, обозначающий идеологическое направление, задаваемое КПК, в качестве сердцевины пропагандистской работы. Термин вошел в политический дискурс на Общекитайской рабочей конференции по созданию художественных фильмов в марте 1987 г. Тогда было впервые предложено разнообразить художественные формы и образы, задействованные в идеологической работе, в соответствии с требованиями времени: традиционные формы пропаганды начали терять эффективность, наряду с этим бурно развивалось производство телевизионного контента. В быстро коммерциализирующейся сфере массовых развлечений КПК было необходимо сохранить ведущую роль политико-идеологического нарратива. Требовалось «подчеркнуть «лейтмотив», разнообразив художественные формы» (突出主旋律，坚持多样化) . С распространением Интернета к задаче повышения эффективности пропагандистско-просветительской работы добавился вызов ее проведения в условиях быстрого распространения социальных сетей - альтернативных платформ обмена информацией и явления «мы-медиа» или «я-медиа» (self-media, 自媒体). Традиционная однонаправленная форма политической коммуникации, к которым относится пропаганда, окончательно ушла в прошлое. Бурно развивающиеся Интернет-технологии в сочетании с огромным числом пользователей (более 1 млрд человек в 2021 г.) превратили китайские онлайн-СМИ и социальные сети в главный способ политического информирования и коммуникации. Традиционные СМИ – печатные издания, радио- и телевещательные станции - установили присутствие в Интернете, социальные сети стали важным каналом обратной связи, выполняя даже ограниченную контролирующую функцию [3]. Осознавая важность роли, которую играют Интернет-технологии в социально-политической жизни страны, руководство неоднократно подчеркивало необходимость в полной мере задействовать их потенциал в просветительских, воспитательных усилиях, а также контролирующую функцию. В Белой книге о состоянии Интернета в Китае 2010 г. подчеркивается, что «Интернет предоставил народу беспрецедентное удобство и прямой канал для того, чтобы люди могли пользоваться правом на информацию, участие, выражение своего мнения, а также контроль. Он играет все более важную роль, помогая правительству понять желания людей, удовлетворить их нужды и защищать интересы. Руководство Китая будет неуклонно защищать свободу слова в Интернете, которой пользуются граждане в соответствии с законом» . В содержательном аспекте просветительской работы сегодня заметно стремление показать историческую преемственность и, вследствие этого, легитимность выдвигаемых нынешним руководством ценностных ориентиров. «Изначальная цель и миссия», «три императива», «опыт Фэнцяо» - все эти идеологемы уходят корнями в прошлое народного Китая, напоминая общественности о революционном опыте, «душевном порыве масс» и их самоотверженности в трудные годы истории КНР. Выдвигаются еще более строгие требования к партийно-государственным работникам: «три императива» (三个务必), упомянутые Си Цзиньпином в отчетном докладе ХХ съезду КПК в 2022 году, требуют от представителей власти «не забывать изначальную цель и ни на минуту не забывать о нашей миссии» [создания КПК] (不忘初心，牢记使命); «быть отважными и способными к борьбе» (敢于斗争、善于斗争); а также быть «скромными, рассудительными и привычными к трудностям борьбы» (谦虚谨慎, 艰苦奋斗). Демонстрируя преемственность с революционными идеалами 50-х гг., эти требования также вполне вписываются в логику построения «неподкупного правительства», что, в свою очередь, - неотъемлемая часть курса на «управление государством на основе закона», «правительство страны на службе граждан» и т.д.