ИСТИНА

В данном докладе автор на примере двух дяньгу показывает, что дяньгу в китайскоязычном культурном пространстве выполняет не только функцию аллюзии, но и обладает способностью организовывать целые фрагменты текстов, являясь своего рода аккумулирующей ценностные ориентиры членов китайского лингвокультурного сообщества поведенческой установкой. Первый пример с применением дяньгу или прецедентного имени-эвентонима (наименования прецедентной ситуации) 草船借箭 1. букв. собрать (чужие) стрелы на соломенные чучела, установленные на корабле 2. обр. ловко обратить силы и богатство других себе на пользу. Второй пример с дяньгу-прецедентным высказыванием-цитатой 出淤泥而不染 ‘выйти из грязи, не запачкавшись’; обр. сохранить чистоту, не уподобиться, не стать таким же (как порочное окружение), придерживаться своих принципов в словах и поступках’. Это фраза из эссе Чжоу Дуньи «Люблю лотос» (爱莲说). Чжо́у Дуньи́ (周敦颐) (1017-1073), китайский философ и литератор, главный основоположник неоконфуцианства.