ИСТИНА

В докладе Н.Ю.Ульченко «Религиозная традиция и особенности национальной экономической модели Турции» в качестве важнейшей характеристики экономической жизни страны еще с османских времен отмечены государственный контроль за распределением произведенного продукта, а в качестве важнейшей предпосылки традиционно высокой экономической активности государства - ислам. Исповедуя классическую экономическую доктрину, исламское государство препятствовало концентрации богатства в руках индивида, так как считало приоритетными интересы и благополучие мусульманской общины, но одновременно оно было способно выполнять по отношению к индивиду определенные патерналистские функции. Сложившая в Турции экономическая традиция оказалась во многом нарушенной в период этатизма и политического авторитаризма 1930-х годов, так как в государственной экономической политике акцент сместился со сферы распределения на сферу производства, то есть социальная составляющая существенно ослабла. Разочарование экономической политикой 1930-х еще более актуализировало ожидания активных государственных мер в сфере перераспределения и во многом предопределило характер последующей экономической политики властей в условиях перехода в середине ХХ в. к многопартийной системе и жесткой борьбы между партиями за голоса. Со второй половины ХХ в. в Турции имманентным свойством экономической политики становится популизм: хронические бюджетные дефициты, ускорение инфляции и практически постоянное использования внешних источников финансирования. Ввиду сменившегося алгоритма экономической политики сложности на пути к необходимым экономическим переменам, как правило, оказываются для Турции более серьезными, чем это кажется на первый взгляд. Препятствия в процессе адекватного принятия новых экономических вызовов создают прочные, берущие свое начало еще в османском прошлом традиции покровительственного отношения государства к частному потреблению и его неформальной ответственности за защиту благополучия граждан.