ИСТИНА

В социальной философии немало понятий со сложной исторической судьбой. Но даже и на этом разнообразном фоне понятие «идеология» выделяется как широтой использования, так и исключительностью своих ярких трансформаций. Еще одна бросающаяся в глаза особенность исторической судьбы этой философской категории - тот поворот, который можно было наблюдать в самое последнее время. Совсем недавно, когда многим уже казалось, что понятие и слово «идеология» навсегда ушло из употребления, и сама теория идеологии сдана в архив отвергнутых наукой концепций, - вдруг социальная мысль как завороженная вновь обратилась к этому понятию, да так, что статьи, книги и дискуссии вокруг понятия «идеология» и с его с использованием стали множиться, охватывая разные сферы общественного сознания, социальных наук. Следствия очевидны. Даже если не обращать внимания на употребление этого слова в сфере политической реальности и политико-экономической практики, легко видеть, что и в пределах науки самыми авторитетными мыслителями понятие «идеология» на протяжении всего XX столетия употреблялось и до сих пор употребляется в столь разных смыслах и контекстах, что анализ сложившейся в социально-философской мысли ситуации становится насущной необходимостью. Цели и задачи исследования в данном случае как раз и были продиктованы общей идеей, воплощаемой в попытках если и не до конца освободиться от политико-классовой ангажированности, то по возможности непредвзято исследовать пределы и характер внетеоретических факторов, усложняющих, а в определенных социальных условиях и вовсе делающих невозможным подъем на более высокие ступени в теоретическом осмыслении феномена идеологии и ее социального бытия. При таком подходе общая цель настоящего исследования выглядит как ответ на по-кантовски звучащий вопрос в том его виде, в каком его ставил весь XX век: как возможна критика идеологии? Или: возможно ли вывести знание (в первую очередь социально-гуманитарное) из-под власти идеологического заблуждения? Эта цель может быть достигнута посредством решения ряда взаимосвязанных задач, из которых диссертант рассматривал в качестве первоочередных следующие: - осуществить семантико-эпистемологический анализ концепта и понятия «идеология», уточнив при этом категориальный аппарат теории идеологии, и определить гносеологический статус этого понятия; - наметить основные вехи в динамике феномена идеологии на разных исторических стадиях от момента зарождения до превращения в систему социального обмана; - на этой основе переосмыслить историю возникновения и решения собственно теоретических проблем идеологии в рамках теории идеологии на протяжении XX века; - заново определить место теории идеологии в современном - «послепостмодернистском» - пространстве социально-философского знания.