ИСТИНА

«Трактат о способах обозначения, или спекулятивная грамматика» («Tractatus de modis significandi seu Grammatica speculativa») – знаменитое произведение западноевропейского Средневековья, которое долгое время приписывалось Дунсу Скоту (авторство Фомы Эрфуртского было окончательно доказано только в 1922 г. известным историком-медиевистом М. Грабманном). Трактат является образцовым примером спекулятивных (т.е. теоретических) грамматик, разрабатывавшихся так называемыми «модистами», группой мыслителей (среди которых, помимо самого Фомы, можно упомянуть Боэция Дакийского, Радульфа Бритона и Сигера из Куртрэ), исследовавших способы (modi), посредством которых слово или высказывание (dictio) может обозначать нечто; в качестве таковой грамматики трактат является одной из первых в истории западноевропейской мысли попыток создать теоретическую науку о языке (scientia sermocinalis). Влияние этого произведения на западную философскую и научную мысль значительно: в разное время его комментировали такие разные авторы, как Чарльз Пирс, Мартин Хайдеггер и Жак Деррида. В рамках настоящего исследовательского проекта предполагается, во-первых, осуществить перевод «Спекулятивной грамматики» Фомы Эрфуртского на русский язык, во-вторых, составить научный комментарий к ней, в-третьих, выявить ее влияние на последующую философскую и лингвистическую традицию, в-четвертых, опубликовать серию статей, содержащих основные результаты исследования.

В результате работы над проектом были получены следующие основные результаты. Спекулятивная грамматика как направление философско-лингвистической мысли XIII – XIV вв., включая и грамматическое учение Фомы Эрфуртского, развивалась в тесной связи с логикой и философией, которые оказывали на нее значительное влияние. Философские идеи Аристотеля о природе научного знания и аристотелевская онтология ориентировали средневековых грамматиков на «естественный порядок реальности», что влекло за собой формирование весьма специфических доктрин в области семантики, морфологии и синтаксиса. Что касается логики, то в конце XIII в. произошла своеобразная «логицизация» языкознания, которая способствовала становлению и развитию идей об универсальном характере грамматики. Кроме того, следует отметить и связь спекулятивной грамматики XIII – XIV вв. с «классическими» грамматиками Доната и Присциана (она проявилась, например, в том, что лингвисты этого периода строили свои универсальные грамматики на основе латинского языка, как он был описан в работах указанных авторов). Среди принципов аристотелевской философии науки, оказавших основополагающее влияние на формирование языкознания XIII – XIV вв., можно назвать следующие. Во-первых, наука должна соотноситься с объективной реальностью – с тем, что не является «фикцией разума» (руководствуясь этим принципом, средневековые грамматики разработали концепцию модусов обозначения, при помощи которой им удалось установить связь между языком, мышлением и объективной реальностью). Во-вторых, наука – знание общего и необходимого, а случайное и произвольное пребывает вне сферы научного знания (следуя этому принципу, грамматики XIII – XIV вв. уделяли основное внимание изучению не реальных языков, но универсальных структур, характерных для всех языков, что вело в конечном счете к формированию концепции универсальной грамматики). В-третьих, наука строится по модели дедуктивной системы, в которой из недоказуемых начал (аксиом) силлогистически выводятся заключения (этот принцип вел к созданию грамматических учений, которые по своей структуре и организации следовали «традиционным» научным дисциплинам (таким, как естествознание), что требовало разработки специального понятийного аппарата, формулировки аксиом, общих законов и т.д.). В-четвертых, любая научная дисциплина должна относиться к одной из трех основных областей научного знания: к физике, математике или метафизике (это принцип вел средневековых грамматиков к поискам и нахождению для грамматики особого места в системе наук: не являясь «сущностной частью философии», она является «вводной» (introductoria), или «инструментальной» (organica) но тем не менее полноценной теоретической дисциплиной). В рамках работы над проектом также рассматривался вопрос о возможности приложения идеи о т.н. «символическом» характере средневековой науки к спекулятивным грамматикам XIII – XIV вв. В результате не было обнаружено никаких свидетельств того, что в средневековой лингвистике доминировал «религиозно-символический метод познания». Более того, никакого влияния на спекулятивную грамматику со стороны христианской теологии и религии также не было обнаружено (хотя постфактум некоторые лингвистические находки и могли использоваться в теологии в соответствии с известной формулой «философия – служанка теологии»). В целом, средневековая спекулятивная грамматика является результатом развития (античной по своему происхождению) рационалистической традиции языкознания и рационалистической перипатетической философской и логической традиции. В ходе работы по определению влияния «Трактата о модусах обозначения» Фомы Эрфуртского на современную лингвистическую и философскую мысль также были получены преимущественно негативные результаты. Единственным исключением является влияние, которое грамматическое учение Фомы Эрфуртского оказало на семиотику Ч. С. Пирса; однако даже в этом случае можно говорить лишь об отдельных (и весьма немногочисленных) формальных аспектах и общих методологических установках. Кроме того, были выявлены некоторые незначительные параллели между спекулятивной грамматикой Фомы Эрфуртского и универсальной грамматикой Н. Хомского. В целом, проект полностью реализован в соответствии с планом, представленным в Заявке.