"Хижина дяди Тома" Гарриет Бичер-Стоу в восприятии афроамериканцев

Панова, О.Ю.

Автор: Панова О.Ю.
Журнал: Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология
Том: 10
Номер: 2
Год издания: 2018
Первая страница: 111
Последняя страница: 121
DOI: 10.17072/2037-6681-2018-2-111-121
Аннотация: Прослеживаются основные этапы осмысления и интерпретации романа Г. Бичер-Стоу «Хи- жина дяди Тома, или Жизнь среди униженных» (1852) в афроамериканской публицистике, критике, эссеистике, художественной литературе. Основное внимание уделяется ключевым моментам в ходе афроамериканской рецепции романа. Прежде всего, это начальный период – отклики в негритян- ской периодике 1850–1890-х гг., где центральным событием была последовавшая за выходом книги полемика Ф. Дугласа с М. Делани (на страницах газеты «Frederick Douglass Paper»), которая опре- делила главный вектор в спорах интеграционистов и афроцентристов о «Хижине дяди Тома». По- ложение остается практически неизменным до эпохи Гарлемского ренессанса, когда в отзывах ав- торов 1920-х гг. о романе (Дж. Уэлдон Джонсон, У. Стенли Брейтуэт, У. Терман) начинают превали- ровать скепсис и ирония. Следующим поворотным моментом стала переоценка романа в середине ХХ в. благодаря сборнику рассказов Р. Райта «Дети дяди Тома» (1938) и статье Дж. А. Болдуина «Всеобщий роман протеста» (1949). Статья Болдуина дала импульс переосмыслению образа дяди Тома, который в 1950–1960-х гг. превращается в сознании афроамериканцев из героя и мученика в символ расового предательства («комплекс дядюшки Тома»). В заключительной части статьи рас- сматривается трактовка произведения Г. Бичер-Стоу в современной афроамериканистике, в первую очередь предложенная крупнейшим историком и теоретиком афроамериканской литературы Г. Л. Гейтсом интерпретация романа, в которой явственно ощущается преемственность с радикаль- ным афроцентризмом 1960-х гг. и с ревизией феномена аболиционизма в афроамериканских исследо- ваниях 1990–2000-х гг. The paper gives a survey of the main stages in African American interpretation of Uncle Tom’s Cabin; or Life Among the Lowly (1852) by Harriet Beecher Stowe. After the publication of the novel, African American periodicals in the USA and Canada were publishing a wide range of reviews, essays, poems, and sketches reacting to Stowe’s book. Frederick Douglass was praising the book in his newspaper; there appeared, however, some aggressively critical responses, such as three letters by Martin Delany, a Black radial activist, written to the Frederick Douglass’ Newspaper in 1853. The argument of Delany and Douglass became a matrix for the further polemic based on the opposition of integrationist and afrocentrist approaches to the novel. This binary opposition remains practically unchanged until the Harlem renaissance, when African American writers and scholars (J. Weldon Johnson, W. S. Braithwaite, W. Thurman) become more critical, describing the novel as full of humiliating stereotypes, and its author as totally unable to properly understand and depict the Black race. The turning point in the assessment of the novel in the 20th century was Richard Wright’s collection of short stories Uncle Tom’s Children (1938) and James A. Baldwin’s essay Everybody’s Protest Novel (1949) – a criticism of “protest fiction” from Beecher Stowe to Richard Wright. Baldwin’s essay heralded the shift towards the Sixties hostile crusade against “uncle Tomism”, when Stowe’s protagonist was referred to as a symbol of servility and race betrayal, which was a complete inversion of the cultural myth of a Black Messiah that underlies the character. The final part of the paper analyzes the situation in current African American studies and in particular H. L. Gates’s subversive “double-voiced” interpretation of the novel which is in full agreement with the tendency to revise the role of white Abolitionists in the antislavery movement and in the African American history in the 1990–2000s.
Добавил в систему: Панова Ольга Юрьевна

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ИПМех РАН
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ИПМех РАН

"Хижина дяди Тома" Гарриет Бичер-Стоу в восприятии афроамериканцевстатья Исследовательская статья

Прикрепленные файлы