Аннотация:Статья посвящена рассмотрению проекта психологического изучениярелигии, созданного немецким протестантским теологом-ричлианцем Мак-сом Райшле (1858–1905). Райшлевский проект представляет собой яркую ималоизученную попытку изучать религиозное сознание с методологическойпозиции, интегрирующей неокантианскую теорию познания и дильтеев-скую герменевтику. В центре внимания оказывается субъективная рели-гиозность, выражающаяся в признании истинности религиозной картинымира и в воле к отправлению культа. Райшле стремится разработать метод,позволяющий понять, как именно авторы (к примеру, ветхозаветные илираннехристианские) ощущали и воспринимали божественную реальность исвою веру в нее. Устанавливая границы религиозного переживания, отличаярелигиозное переживание от нерелигиозного, Райшле рассчитывает выяс-нить сущностные черты человеческой религиозности, понимание которыхпозволит создать «научную апологетику», эмпирически обосновывающуюистинность христианства. Путь к изучению «феноменологии чуждого рели-гиозного сознания» Райшле прокладывает посредством трехступенчатогометода. Религиозное сознание, по Райшле, разворачивается в «тюметическихсуждениях»: безусловная ценность несомненных истин религии и эмоциональное,этически окрашенное принятие их богооткровенного характерасоставляют личностную точку отсчета для верующего. Они принципиальнонедоказуемы и неопровержимы. К тюметическим, типологически религи-озным суждениям Райшле относит также и ответы на предельные вопросыфилософии. Несмотря на то что сам Райшле оставался исключительно наполе философии религии, ряд его идей повлиял на опытную психологиюрелигии в Германии первой трети ХХ в.