|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ИПМех РАН |
||
Сергей Рубинштейн о методе мышления у Гегеля: неокантианская критикастатья Исследовательская статья
Статья опубликована в высокорейтинговом журнале
Статья опубликована в журнале из перечня ВАКСтатья опубликована в журнале из списка Web of Science и/или Scopus
Дата последнего поиска статьи во внешних источниках: 27 октября 2021 г.
- Автор: Дмитриева Н.А.
- Журнал: Вопросы философии
- Том: 9
- Год издания: 2021
- Издательство: ФГБУ "Издательство "Наука"
- Местоположение издательства: Москва
- Первая страница: 90
- Последняя страница: 102
- DOI: 10.21146/0042-8744-2021-9-90-102
- Аннотация: В центре внимания автора – немецкая диссертация С.Л. Рубинштейна «О проблеме метода» (1913–1914 гг.), цель которой – решение проблемы метода трансценденальной философии в ее отличии от философии Гегеля и дуалистических философских систем. После краткого описания контекста возникновения этой проблемы в 1910-х гг. по сохранившемуся в архиве экземпляру диссертации реконструируется ее общий первоначальный замысел. Далее показано, что опубликованная часть исследования Рубинштейна была первой серьезной попыткой объяснить отличие трансцендентальной логики Когена и Наторпа от того, что неокантианцы называли «абсолютным рационализмом» Гегеля. Этот вопрос стал одним из наиболее сложных вопросов философской саморефлексии марбургского неокантианства. Выяснено, что в своей критике Гегеля Рубинштейн основывается на когеновском положении об имманентности мышления и бытия, которая означает, что все бытие в смысле своей содержательной определенности является функцией мышления. В «Науке логики» Гегеля Рубинштейн находит нарушение этого принципа, а именно дуалистические черты, выражающиеся в самостоятельности бытия и мышления. Из дальнейших размышлений Рубинштейна становится ясно, что его критический тезис в адрес Гегеля о трансцендентности бытия по отношению ко всем остальным логическим определениям ориентирован на когеновскую концепцию последнего основания и его же проект открытой системы категорий. Однако для Рубинштейна осталось незамеченным, что эпистемологические различия понятия и предмета понятия, мышления и бытия преодолеваются еще в финале гегелевской «Феноменологии духа» в понятии абсолютного знания, а «Наука логики» представляет собой теорию чистого мышления, которая стремится обосновать содержательность мышления на основании методологического правила, с помошью которого одновременно раскрываются и различие бытия и мышления, и их единство с понятием чистого мышления.
- Добавил в систему: Дмитриева Нина Анатольевна