МОНОПОЛИЗМ И ЦЕРКОВНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА: К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА

Костромин, К.А.

Автор: Костромин К.А.
Журнал: Христианское чтение
Номер: 6
Год издания: 2018
Первая страница: 181
Последняя страница: 188
DOI: 10.24411/1814-5574-2018-10140
Аннотация: С момента появления в ХV веке общерусского летописания в историографии истории Церкви господствует априорное представление о монополии определенной церковной власти на ведение церковных дел, а в русской церковной истории – исторической монополии киевской митрополии Константинопольского Патриархата, а впоследствии – автокефальной Московской митрополии (Патриархии) в церковной жизни Древней Руси и России.В современной науке монополизм рассматривается исключительно как экономическое явление. Однако представляется довольно странным, что понятие монополизма не было использовано, например, в философском дискурсе или в историческом контексте.Церковь должна восприниматься как естественная монополия на «конфессиональном рынке», таковой Церковь восприняла себя уже с начала своего существования. Модель именно таких взаимоотношений лучше всего объясняет русские церковно-государственные отношения ХV-ХVII веков. Борьба государства с таким монополизмом была неизбежной. В результате реформ Петра, монополизм Церкви был государством «национализирован» и поглощен.Детальный анализ церковной ситуации в годы правления Владимира и Ярослава показывает, что говорить о монополии киевской митрополии нельзя. Появление трех митрополий во второй половине ХI века, ситуация середины ХII века, когда княжества были разделены на подчинявшихся автокефальному митрополиту Климу Смолятичу и константинопольскому ставленнику митрополиту Константину, попытки князя Андрея Боголюбского организовать митрополию во Владимире, сосуществование в ХIV веке двух параллельных русских иерархий – подконтрольной московским (или, шире, северо-восточным) князьям и князьям волынским – это также было нарушением принципа монополии церковной вертикали власти. Только в середине ХV века произошло одновременное становление административного монополизма в Московской России и в Русской Церкви. Идея «Москва – Третий Рим» одновременно обеспечивала и государственный, и церковный монополизм, который просуществовал до 1917 года и рухнул не только с гибелью империи, но и с появлением обновленчества.
Добавил в систему: Костромин Константин Александрович

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ИПМех РАН
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ИПМех РАН

МОНОПОЛИЗМ И ЦЕРКОВНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА: К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСАстатья Исследовательская статья

Прикрепленные файлы