Первоначало субъективности у Платона и Канта

Семенов, В.Е.

Автор: Семенов В.Е.
Журнал: Платоновские исследования
Номер: 2
Год издания: 2024
Издательство: Межрегиональная общественная организация содействия изучению и распространению философского наследия Платона Платоновское философское общество
Местоположение издательства: Санкт-Петербург
Первая страница: 54
Последняя страница: 73
Номер статьи: 3
DOI: 10.25985/PI.21.2.03
Аннотация: В статье исследуются сущность и роль трансцендентального субъекта в теоретической и практической философии Канта, а также прослеживается трансцендентальная деятельность чистых структур души в метафизике Платона. Такое сопоставление философов вполне правомерно, поскольку и Платон, и Кант являются яркими представителями трансцендентальной парадигмы в европейской философии. Трансцендентальный субъект Канта не представляет собою некую отдельную субстанцию, но есть лишь логический субъект мышления. Очевидно, что трансцендентальный субъект (как чистое и простое Я) не дает для опыта ничего, если он никак не связан с чувственными созерцаниями. Таким образом, трансцендентальный субъект – это абстрактное определение самореферентного мышления и, следовательно, первоначало субъективности. В сфере практического разума трансцендентальный субъект, пребывающий вне времени, пространства и категорий, в качестве ноумена или вещи самой по себе, позволяет утвердить человеческую свободу. В таком случае, трансцендентальный субъект предстает в качестве фундамента свободного произволения личности в независимой от природной каузальности практической области. В свою очередь Платон, используя очищение (редукцию) души, постепенно восходит к высшим способностям ума – дианойе и ноэзису. Дианойя – как рассудочное познание – характеризуется своим синтетическим действием с использованием рецептивности, памяти, воображения, врожденных идей и анамнесиса как результирующего припоминания. В итоге формируется трансцендентальное синтетическое познание в понятиях. Ноэзис в качестве чистого, сугубо разумного познания, уже не опирается на предпосылки-гипотезы (понятия), но представляет собою «схватывание» идей на основе восхождения к главной идее Блага. Восхождение к «беспредпосылочному началу» дало возможность Платону эксплицировать первоисточник трансцендентального и трансцендентного мышления. Именно «беспредпосылочное начало» лежит в основании мышления вообще и является аналогом кантовского трансцендентального субъекта как первоначала субъективности.
Добавил в систему: Семёнов Валерий Евгеньевич

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ИПМех РАН
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ИПМех РАН

Первоначало субъективности у Платона и Кантастатья

Прикрепленные файлы