|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ИПМех РАН |
||
Амвон как Святая гора в иеротопии византийского храматезисы доклада
- Автор: Лидов Alexei Lidov /.А.М
- Сборник: Святые горы в иеротопии и иконографии христианского мира. Материалы международного симпозиума
- Тезисы
- Глава в коллективной монографии
- Год издания: 2017
- Место издания: Феория Москва
- Первая страница: 41
- Последняя страница: 45
- Аннотация: В настоящей работе делается попытка впервые проанализировать образ-парадигму «Святой горы», которая, на мой взгляд, в значительной степени определяла восприятие как внешнего облика, так и внутреннего пространства византийского храма. Наблюдение, что купольный храм создавал образ горы и своим внешним видом, и организацией интерьера вполне очевидно, однако оно не получило достойного осмысления в мировой науке, возможно, именно в силу простоты и наглядности самого тезиса. Тема «Святой горы» присутствует уже в ранневизантийских купольных базиликах, восходящих иудео-христианской матрице «Храма Соломона на горе Мориа» (т.н. Храмовая гора»). Идея, вполне ясно присутствующая в ранней архитектуре, приобрела концептуальную законченность в облике классического крестово-купольного храма с его ступенчатой башнеобразной структурой. При этом вершина «горы» (барабан с куполом) становился источником света, преображающим все внутреннее пространство. И в этом смысле тема «Преображения Господня на горе Фавор» присутствовала в каждом крестово-купольном храме. Однако ключевым элементом в образе-парадигме «Святой горы», был находящийся в подкупольном пространстве амвон. Практически обязательный элемент убранства в ранневизантийскую эпоху, амвон в дальнейшем был редуцирован до полукруглого выступа на солее перед Царским вратами (при этом «святогорская тема» стала почти неразличимой). В ранней Византии амвон был не только приспособлением для чтения Евангелий и Деяний апостолов, но и важнейшим иконическим образом, доминирующем в интерьере храма.
- Добавил в систему: Лидов Алексей Михайлович