ИСТИНА

К середине XVII столетия, после трех десятилетий мира, установившегося в Японии со времени Осакских кампаний 1614 – 1615 гг., перед самурайством с особой остротой встали вопросы о том, что значит быть воином, и о месте воинского сословия в социально-политической жизни страны в условиях стабильного мира. Многие буси закономерно стремились понять, каким должен быть идеальный воин, чем заниматься, как жить, чем оправдывается его право на привилегии и пожизненную, передаваемую по наследству пенсию, получаемую за предполагаемое воинское служение, когда в действительности значительная часть самураев ведет по большей части праздный образ жизни. Несмотря на всю злободневность указанных вопросов, сёгунат Токугава и княжества, следовавшие в его кильватере, не смогли предложить на них четкие и развернутые ответы. В таких обстоятельствах в их обсуждение активно включились многие интеллектуалы, большинство из которых по рождению сами принадлежали к воинскому сословию, и, прежде всего, – представители «военной науки» (гунгаку). Так за несколько десятилетий был создан обширный корпус текстов, авторы которых предлагали свои ответы на мучившие самурайство вопросы. Особое место среди них занимают труды крупнейшего представителя гунгаку середины XVII в. Ямага Соко (1622 – 1685). В докладе речь шла о личности Ямага и его концепции «науки (образования) для воинских домов» (бумон-но гакумон). Особое внимание было уделено написанному Ямага руководству «Начала воспитания воина» («Букё сёгаку», 1665).